Platoniq entrevista a Heloisa Primavera (Argentina) (1)


1. Hace décadas que existen redes de trueque de distinta índole en varias partes del mundo, y muchas de ellas se han originado en países desarrollados y con una tasa de bienestar relativamente alta (Canadá, Estados Unidos...). Paralelamente, otras sociedades y países con una situación económica mucho más extrema también han dado lugar a manifestaciones de redes de trueque parecidas, como en el caso de Argentina que tan bien conoces. ¿Crees que un entorno de conflicto social y grave crisis económica (como el de Argentina a finales de los 90)da otra dimensión a estas redes de intercambio alternativo? ¿En qué se diferencia el desarrollo de estos fenómenos en ambos entornos?

Estoy sólo parcialmente de acuerdo con la expresión "Hace décadas que existen 'redes de trueque' de distinta índole en varias partes del mundo", porque creo que es fundamental discutir de qué hablamos cuando usamos la misma expresión para algo que abarca iniciativas como la argentina, la canadiense, la norteamericana y la francesa, sólo por citar algunos de los ejemplos más conocidos. Nombré, a propósito, ejemplos muy distintos y, en cierta medida, inconmensurables entre ellos, con lo cual quiero decir que considero que no tienen suficientes puntos en común que les permita ser incluidos en una categoría, simplemente por hacer intercambios sin dinero oficial: también lo hacen las multinacionales, hacia adentro y entre ellas, los Estados-nación y miles de empresas en todo el mundo, por su cuenta, o institucionalmente bendecidas por autoridades tan disímiles como el WIR, los adherentes al IRTA (International Reciprocal Trade Association), o los mismos múltiples pools de empresas de transporte aéreo que premian a sus clientes con "millas" que dan derecho a seguir volando sin comprar nuevos pasajes con dinero. Cada uno con su público, pero con el común objetivo particular de incrementar... el Mercado. ¿No es así? Entonces, para seguir el razonamiento enunciado aquí, propongo simplemente reemplazar la expresión "redes de trueque" por "sistemas de monedas complementarias", que los abarcan en mayor medida y nos permiten un análisis más riguroso, como demandan las preguntas que siguen y el propósito que nos une en esta empresa del Banco Común de Conocimientos. 


2.  Mucha gente contempla fenómenos como LETS (Local Exchange Trading Systems) como una utopía que nunca trascenderá a escala masiva, pero las cifras de crecimiento de las redes de trueque en Argentina (el famoso salto de 23 a 800.000) son testigo de su potencial. En tu opinión, ¿crees que es realmente viable establecer un modelo diferente, basado en un no-dinero o moneda social, para el conjunto de la sociedad? De nuevo, ¿crees que una situación de crisis extrema (como la que podría desencadenar un posible crack energético global en los próximos años) puede precipitar los acontecimientos?

Ésta es una pregunta compleja que me han hecho muchísimas veces en congresos, entrevistas, en medios masivos como la televisión, donde siempre hay tanta avidez de NOTICIAS y primicias... Eso es lo que me empuja hoy hacia, por lo menos, tres tipos de reflexión distintos: la política, en sentido amplio, la ideológica y también la epistemológica.
 
Hablo de la reflexión política porque introducir un sistema nuevo, que altere en alguna medida las finanzas tradicionales, presupone un cierto tipo de "poder" que se quiere lograr. Es decir, presupone que el mismo diseño del sistema debe "forzar" a los usuarios a cierto tipo de conducta, ya sea por necesidad, ya sea por opción voluntaria u obligación; pero lo que está claro (basta preguntarle a la gente hoy o mirar las encuestas de entonces), es que estos no necesariamente lo van a aceptar incondicionalmente, y sí porque les conviene circunstancialmente. Doy un ejemplo: existen, en nuestros países del Sur, planes sociales del gobierno (nacional, provincial o municipal) de corte netamente asistencial, que se supone alimentan un sistema de relación política "clientelística", de dependencia. A veces rayan en la corrupción, puesto que difícilmente los beneficiados son todos los que los necesitan, por el contrario son aquellos que saben estar más cerca del poder. Pero luego de un tiempo, hemos comprobado que la gente que se benefició con ellos puede perfectamente votar a un candidato político de la oposición... No ocurre siempre, pero ocurre lo suficiente como para que tengamos que pensar en la no-linealidad de esos comportamientos: la gente no hace las cosas por una sola y conocida razón. Las respuestas son siempre complejas, basta querer estudiarlas con seriedad.

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